【認識全能神】 全能神說：「末世的基督帶來的是生命，帶來的是長久的永遠的真理之道，這真理就是人得著生命的途徑，是人認識神被神稱許的唯一途徑。」
全能神給了我真正的人生
全能神給了我真正的人生
四川省成都市 陳默
我以前是一名銀行職員，在銀行工作收入比一般企業高，福利待遇也不錯，而且剛工作兩年單位就給我分了一套兩室一廳的新房子，可以說，我是豐衣足食，日子過得很滋潤，同學與朋友都很羨慕我。按理說我沒什麼可憂慮的，但不知為什麼，我的心裡總是空蕩蕩的，感覺這樣活著好空虛，沒什麼意思，也沒有什麼盼望，甚至有時覺得這樣活著不如死了快樂。
我才看見什麼是真正人的樣式
我才看見什麼是真正人的樣式
河南省 曉麗
我從小就是一個名譽心極強的人，與人相處特別注重自己的形象，注重自己在人心中的地位與評價。為此，我總是把方便、好處讓給別人，自己有什麼難處與委屈總是埋在心底，不向任何人表露，而別人有難處我總是想方設法地給予幫助。因此在父母眼裡，我是個「乖乖女」「開心果」，在鄰居、朋友眼裡，我是個熱心大度的人。結婚後，我與丈夫的家人相處得也很融洽，小姑子、小叔子找對象、結婚，我跑前跑後，既出錢又出力，替公婆分憂解愁。
福音電影《一份遲到的答卷》聖靈的說話征服了我
福音電影《一份遲到的答卷》聖靈的說話征服了我
唐潔熱心侍奉主近四十年，她一直翹首盼望主耶穌的歸來，撇家捨業建立了多處家庭聚會點。隨著聖靈作工的轉移，教會逐漸荒涼，她想盡辦法復興卻無濟於事。與此同時，神的末世福音傳到了他們教會，為「捍衛主道」，她編寫小冊子造謠、毀謗、攻擊全能神的末世作工，並封鎖教會攔阻信徒聽道，然而信徒仍不斷歸向全能神。走投無路的唐潔陷入痛苦、迷茫、無助中……
一次偶然的機會，唐潔與兩個「東方閃電」的傳道人展開了激烈的真理辯論，她不僅明白了教會荒涼的真正原因，也明白了神早已道成肉身開始了末世審判的新工作。她認識到自己抵擋的就是自己苦盼多年的主耶穌，走的也正是當年法利賽人侍奉神卻抵擋神的老路，她徹底俯伏在神面前，向神交出了一份「遲到」的答卷……
問題（6）神為什麼不拯救有邪靈作工與被鬼附的人？
問題（2）怎樣獲得聖靈作工？
問題（2）怎樣獲得聖靈作工？
相關神話：
「聖靈作工一天一個樣，一步比一步拔高，明天的啟示比今天更高，一步一個台階總往上走，神就是藉著這樣的作工來成全人，人若跟不上就可能隨時被淘汰，人若不能存順服的心就不能跟隨到底。舊的時代已過去，現在是新的時代，在新時代中就作新的工作，尤其在末了要成全人的時代，神要更快地作更新的工作，所以人若不能存心順服就難以跟上神的腳蹤。神不守規條，也不把任何一步工作當作永遠不變的工作，而是始終如一地作更新更高的工作。
問題（3）什麼是邪靈作工？邪靈作工有哪些表現？
問題（3）什麼是邪靈作工？邪靈作工有哪些表現？
相關神話：
「什麼是出於撒但的作工？出於撒但的人裡面異象模糊，沒有正常人性，做事存心不對，雖然也想愛神，但是裡面總有控告，這些控告、意念總在裡面攪擾，轄制人生命長大，攔阻人在神面前的正常光景。就是說，人一有撒但作工心也不能安靜在神面前了，也不知幹什麼好了，看人聚會他想跑出去，別人禱告他眼睛閉不上。邪靈作工破壞人跟神的正常關係，給人以前的異象或生命進入的路都打亂，心裡總也不能親近神，總被一個事攪擾、轄制，心不得安靜，使人愛神沒有勁，靈裡下沉，這樣的表現就是出於撒但作工的表現。撒但作工的表現：站不住立場，站不住見證，使你在神面前成了一個錯的人，成了一個對神沒有忠心的人。撒但一攪擾你裡面對神失去愛心，失去忠心，跟神的正常關係沒有了，不追求真理，不追求長進，後退、消極、遷就自己、任罪蔓延、對罪不恨惡，而且能夠使你放蕩，使神在你裡面的感動消失，使你對神埋怨抵擋，導致你對神疑惑，甚至還有離開的危險，這都是出於撒但的。」
摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》
問題（42）這些年我們教會越來越荒涼，弟兄姊妹都失去了起初的信心、愛心，越來越消極、軟弱，講道人也覺得靈裡黑暗無道可講，我們感覺失去了聖靈作工。我們也各處尋找有聖靈作工的教會，但看見各地教會都是一樣荒涼，為什麼各宗各派都出現飢荒了
問題（19） 宗教界牧師長老常常給人講解聖經，讓人持守聖經，這到底是不是在見證主、高舉主？為什麼說宗教界牧師長老是假冒為善的法利賽人呢？
問題（19） 宗教界牧師長老常常給人講解聖經，讓人持守聖經，這到底是不是在見證主、高舉主？為什麼說宗教界牧師長老是假冒為善的法利賽人呢？
相關答案：
講解聖經在人看應該沒有錯，但在講解聖經的同時，幹的卻是抵擋神的勾當，這是什麼人哪？這是不是假冒為善的法利賽人啊？這是不是抵擋神的敵基督啊？宗教牧師長老講解聖經為什麼抵擋神？為什麼定罪神啊？對這些問題有些人就是不明白，還在認為講解聖經就是高舉神、見證神，如果講解聖經就是在高舉神、見證神，那當初猶太教的祭司長、文士、法利賽人都是聖經的學者、專家，他們就是常常給人講解聖經，那為什麼當主耶穌來作工傳道時，他們卻瘋狂地定罪、抵擋主耶穌，最後勾結政府把主耶穌釘在十字架上呢？
問題（20） 主耶穌顯現作工時遭到猶太教法利賽人瘋狂抵擋，被釘在十字架上，末世全能神來作工，又遭到宗教界牧師長老瘋狂抵擋、定罪，猶太教法利賽人與宗教界牧師長老為何如此仇恨真理、與基督為敵？他們的本性實質到底是什麼？
問題（20） 主耶穌顯現作工時遭到猶太教法利賽人瘋狂抵擋，被釘在十字架上，末世全能神來作工，又遭到宗教界牧師長老瘋狂抵擋、定罪，猶太教法利賽人與宗教界牧師長老為何如此仇恨真理、與基督為敵？他們的本性實質到底是什麼？
相關答案：
信主的人雖然都知道法利賽人抵擋主耶穌的事實，但法利賽人抵擋主耶穌的根源、實質是什麼，可以說，兩千年來整個宗教界沒有人能看透，雖然主耶穌對法利賽人的咒詛明文寫在新約聖經裡，但也沒有人會分辨法利賽人的實質，這是不是事實？末世全能神來了，把這個問題的實質完全揭示出來了。
問題（21） 法利賽人常常給人講解聖經，外表敬虔、有愛心，也沒有做明顯違背律法的事，主耶穌為什麼咒詛他們是假冒為善的人？為什麼說當今宗教界牧師長老走的也是假冒為善的法利賽人的道路呢？
問題（21） 法利賽人常常給人講解聖經，外表敬虔、有愛心，也沒有做明顯違背律法的事，主耶穌為什麼咒詛他們是假冒為善的人？為什麼說當今宗教界牧師長老走的也是假冒為善的法利賽人的道路呢？
相關答案：
信主的人都知道，主耶穌特別恨惡法利賽人，並且咒詛了法利賽人，給法利賽人定了「七禍」，這對所有信主的人分辨假冒為善的法利賽人，脫離他們的捆綁、控制達到蒙神拯救很有意義。可惜的是，多數人始終不能認識法利賽人假冒為善的實質，甚至對主耶穌為什麼恨惡咒詛法利賽人也不理解。現在我們就來交通這個問題。
基督教電影《聖經與神》精彩片段：「聖經是否都是神默示的」之辯論
基督教電影《聖經與神》精彩片段：「聖經是否都是神默示的」之辯論
兩千年來，宗教界根據保羅所說的「聖經都是神所默示的」一直認為「聖經都是神的話」「聖經就代表主」，這樣的觀點正確嗎？此短片將為您揭曉答案！
敬请观看基督教电影正片：https://youtu.be/Z6WsTQJ2yfA
問題（20） 聖經是神作工的見證，聖經裡有很多神的話與人的經歷見證，能供應人的生命，對人很有造就，那我們讀聖經到底能不能得著永生呢？
問題（20） 聖經是神作工的見證，聖經裡有很多神的話與人的經歷見證，能供應人的生命，對人很有造就，那我們讀聖經到底能不能得著永生呢？
相關答案：
我們讀聖經能夠承認天地萬物是神造的，能看見神的奇妙作為，這是因為聖經是神前兩步作工的見證，記載了律法時代、恩典時代神的說話作工與人的見證，所以聖經對於我們信神來說特別重要。我們不讀聖經怎麼能明白主的話達到認識主呢？我們不讀聖經怎麼能看見神的作為產生真實的信心呢？我們不讀聖經怎麼能了解、看見歷代聖徒順服神的真實見證呢？所以信主必須讀聖經，任何人信主也不能離開聖經，也可以說，離開聖經就沒法信主，這是歷代聖徒的經歷所證實的，沒有人敢否認聖經對於信主之人的價值與意義。所以歷代聖徒與所有信主的人都把讀聖經當作一件很重要的事，有些人甚至強調讀經與禱告是兩條腿走路，缺一不可。但主耶穌卻說：「你們查考聖經（或作：應當查考聖經），因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」（約翰福音5:39-40）有些人因此就產生了困惑，既然聖經裡記載的都是神的話與人的見證，我們讀聖經就應該能得著永生啊！那主耶穌為什麼說聖經裡沒有永生呢？其實，這個問題並不難理解。我們只要明白了神在律法時代、恩典時代說話作工的內幕、實質與達到的果效，自然就知道我們讀聖經為什麼得不到永生了。律法時代耶和華神說的話主要是頒布律法、誡命、典章讓人遵守，這些話主要是為帶領初生的人類在地上生活，並不涉及變化人的生命性情，所以律法時代神所說的話都是為了讓人遵行神的律法與誡命，這些話雖然屬於真理，但也是很淺的真理；恩典時代主耶穌的說話作工是以救贖工作為中心，發表的是關於救贖方面的真理，主要是教導人當向神認罪悔改，不要犯罪，不要作惡，該怎麼向主禱告，要求人要盡心盡意愛主，要愛人如己，對人要有包容、忍耐，要饒恕人七十個七次，等等這些都是讓人悔改的道。所以，我們通過讀聖經，只是明白了神在律法時代、恩典時代的工作，知道了天地萬物都是神創造的，人類該如何在地上生活，該如何敬拜神，知道了什麼是罪，神祝福什麼人、咒詛什麼人；也知道了我們該如何向神認罪悔改，如何謙卑、忍耐、饒恕人，當背起十字架跟從主，看到主耶穌對人不盡的憐憫、慈愛，明白了我們只有信主耶穌來到主面前，才能享受神豐富的恩典與真理。聖經所記載的神在律法時代與恩典時代的說話作工，是根據神拯救人類的計劃與當時人類的需要所發表的真理，這些真理絲毫變化不了我們的生命性情，根本不能使我們達到得潔淨、蒙拯救被成全，所以恩典時代主耶穌所發表的話語只能稱為使人悔改的道，不能稱為永生之道。
那到底什麼是永生之道呢？永生之道就是能使人類活到永遠的真理之道，也就是能讓人類脫離罪性的捆綁和轄制，使人的生命性情發生變化，得著真理作生命，徹底脫離撒但的權勢，達到與基督相合，成為認識神、順服神、敬畏神的人，永遠不再犯罪抵擋神、背叛神，達到這樣果效的道才可以說是永遠的生命之道。人類是因為罪才導致死的，如果人類得著真理作生命，解決了罪的問題，神就會祝福人類永遠不死得到永生，所以我們只有得著了神的末世救恩，才能享受到神所賜給人類的永生，這就應驗了主耶穌的話：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。」（約翰福音11:25-26）這足以證明，人類的生死都掌握在神的手中，這是神的權柄，任何人無法改變自己的命運，只有接受神的末世作工得著真理作生命達到蒙拯救的人，才能得著永生，這是確定無疑的。所以，主耶穌作完恩典時代的救贖工作以後，就應許他必再來，當時主耶穌預言說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）主耶穌再來時所發表的真理那才是永遠的生命之道。這就足以證明，基督就是真理、道路、生命。為什麼聖經裡沒有永生之道呢？主要就是因為聖經裡所記載的是神前兩步的作工，並不是神末世所發表的潔淨人類、拯救人類的一切真理，所以，聖經裡沒有永生之道。但這並不影響聖經對神的見證與我們讀聖經所達到的果效，主要就是因為聖經裡所見證的神是真實的，神創造天地萬物是真實的，歷代聖徒順服神、忠於神的見證是真實的，所以聖經在人類心裡的地位一直絲毫不減。可以說，歷代聖徒都是藉著聖經的造就得以成長的。雖然人類的敗壞性情依然存在，撒但的本性依然存在，並沒有真實地得著潔淨，但歷代聖徒對神的信心、忠心卻一點不差，甚至有許多人為主殉道，都作出了美好響亮的見證，這都是神在律法時代、恩典時代作工所達到的果效。我們都能清楚地看見，信主的人千千萬萬，雖然他們都沒有得著潔淨，生命性情沒有變化，對神也沒有真實的認識，但他們的信心卻是真實的，神對這些人並沒有撇棄，只等到末世主再來時，把這些人提到神面前，得著神的潔淨、成全，這樣凡是真心信主、喜愛真理的人都將得著神末世所賜給的永生之道。現在我們應該明白，為什麼聖經不能賜給人永生的原因了吧！
摘自電影劇本答題
問題（22） 宗教界的牧師長老持守聖經中保羅說的「聖經都是神所默示的」，認為聖經裡的話都是神的話，而你們卻說聖經裡的話不完全是神的話，這到底是怎麼回事？
問題（22） 宗教界的牧師長老持守聖經中保羅說的「聖經都是神所默示的」，認為聖經裡的話都是神的話，而你們卻說聖經裡的話不完全是神的話，這到底是怎麼回事？
相關答案：
首先得明白聖經是怎麼形成的，是什麼時候產生的。聖經原本是指舊約聖經，以色列人也就是猶太人只把舊約稱為聖經，後來恩典時代主耶穌作了一步救贖工作，到主後三百多年，當時那些教會的領袖在一起召開一個會議，他們認為末世快到了，主耶穌所說的話和使徒所寫的信應該歸納到一起成為一本書，像舊約聖經一樣，發給各處教會，這樣就好保管了，教會生活就能進入正軌了。所以他們把主耶穌的門徒、使徒寫的所有書信都整理到一起，最後經過研究，確定選出二十七篇書信作為新約正典，後來他們把二十七篇新約正典和舊約聖經合在一起就成為聖經的全部內容了，這是新舊約全書產生的根據。有一些人認為聖經都是出於神默示的，尤其是當時的保羅說「聖經都是神所默示的」，這裡面有一個事實，保羅說這話的時候沒有新約，新約沒成書，還是散落的信，在這種背景下保羅說這話，到底是指什麼說的？當然是指舊約聖經說的，所以保羅在提摩太後書裡說的「聖經都是神所默示的」這話是針對舊約聖經說的，因為那時新約還沒成書，還是幾十篇散落在各個教會存放的信，這是事實，所以說保羅說的這話並不是指新約說的。但是末世的人就把保羅說的「聖經」說成是整本新舊約聖經，這就違背當時的事實了，違背保羅當時說話的背景了，所以不符合事實，是屬於偏解、謬解。另外，如果說舊約聖經都是神所默示的，這話成立嗎？那「神所默示的」代表什麼？什麼叫默示？「默示」中文詞叫默示，那它的原文希伯來文是什麼意思？這裡面就是一個疑問，到底翻譯得準不準確不知道。舊約律法時代摩西是以色列人的領袖，是神立的職事，就是帶領以色列民出埃及、傳神律法的人，律法時代的工作是神使用摩西作的，摩西對舊約聖經那是最有權威解釋啊，其他的人就沒有這個資格，那在他寫的《摩西五經》裡說沒說他寫的話都是神默示的？第一，摩西沒這麼說；第二，舊約時代所有神使用的那些先知，也沒看見哪個人這麼說，大先知以賽亞、但以理、以西結這幾個人有沒有說過這句話？沒發現。「聖經是神所默示的」這句話只是後來的保羅說過，所以這句話我們就不能完全作為根據。如果神說舊約聖經都是神所默示的，神應該藉著先知說，但先知的話裡沒有，如果摩西能這麼認為，摩西也能說，但在摩西的話裡也沒有這樣的話。對聖經的產生與聖經的結構我們得有這樣的認識，這可以說是聖經的內幕，聖經內幕就是讓我們知道聖經到底是怎麼形成的，是誰寫的，誰記錄的。聖經的作者有幾十個人，他們都有共同的認識、共同的觀點，他們有幾個人說這全是神所默示的？沒有幾個。當時保羅說聖經都是神所默示的，過了幾百年以後人就把這句話解釋成什麼了？所有舊約、新約都是神所默示的，這樣的領受是不是有點牽強附會、有點勉強啊？
新約聖經出現以後和舊約聖經合在了一起，人再一讀保羅的話，就認為保羅所說的是包括舊約和新約，如果保羅活著的話，聽後人這麼一解釋，他馬上就會起來辯論、聲明：「當時我說的話是指舊約說的，沒包括新約。」另外，保羅或者再加上彼得等所有寫新約書信的這些人，如果看見末世各宗派的人把他們所寫的書信都當作神的話對待，他們會怎麼表態？他們會不會接受這個事實啊？他們會怎麼說？他們會說：「哎呀，麻煩了，你們犯了大錯誤了，你們成了異端了，我們都是弟兄啊，我們的話不代表神話，你們咋這麼瞎眼，怎麼把我們的話當神的話了呢？」他們會驚訝，對不對？保羅、彼得在主耶穌升天以後沒有馬上就寫書信，等主耶穌升天三十年以後，他們每個人的書信才相繼出來，也就是他們傳道傳了二三十年以後才正式寫書信，他們寫這些書信發到教會以後，教會裡的弟兄姊妹怎麼看呢？他們能不能說「哎，這是神發聲了，這是神的話呀！」他們會怎麼說？他們會說「哎呀，這是彼得弟兄來信了，你看看，這信裡的話挺好，挺有造就」，「哎呀，這是保羅弟兄來的信」，「這是巴拿巴來的信」，「這是馬太來的信」……當時會不會有人把這些使徒的書信當作神的話對待呢？百分之百不會，因為這幾個弟兄、這些使徒他們從來就沒說自己是神，他們從來就沒說他們是道成肉身，他們都承認他們是信主耶穌的人，是跟隨主耶穌的門徒，所以當時教會弟兄姊妹也把他們當弟兄對待，把他們的來信、他們說的話當作弟兄的說話、弟兄的交通、弟兄的見證，這是完全準確的，也合乎歷史背景。但是今天人就把這些使徒的話都當作神的話對待了，和神的話相提並論了，這是不是違背當時歷史事實啊？現在的人瞪著眼睛就敢違背歷史事實，把這些人的話當作神的話也不感覺是錯誤，如果有人揭露這個事實，他們還為自己辯護，還拿聖經的話來辯護，那聖經的話有根據嗎？聖經的話指什麼說的？你明白聖經的話嗎？使徒的書信裡還有這樣的話，就是彼得提到保羅弟兄的話、保羅弟兄的信得著了神的啟示，有聖靈的啟示，有聖靈的作工，這是不是彼得說的？但彼得說沒說保羅弟兄所寫的話就是神的話？彼得沒說保羅說的話都是聖靈默示，必須得當神的話對待，否則就錯誤了，保羅也沒敢說他的話就是神啟示的話、神默示的話，保羅、彼得他們都沒敢見證自己說的話是神的話，那為什麼末世的信徒就能把他們的話當作神的話對待呢？這犯什麼錯誤了？那你們說整個宗教界的這些解經家解得對不對呀？面對這麼大的一個荒謬的錯誤他們都認識不到啊，都沒有覺悟，都看不出來，他們這些人本身就沒有真理，看不透事，人還盲目崇拜，人信神都是搞迷信，人怎麼說就怎麼信，就生搬亂套，就牽強附會，就死套規條，他們不許人說實話，不許人說真話，人家揭開歷史事實也不行，結果把末世的信徒都迷惑了。信徒開始迷信聖經、崇拜聖經，聖經高於神，聖經代表神，一切都根據聖經，結果把聖經迷信、崇拜到這個地步，這是不是荒謬的表現？人迷信聖經怎麼迷信的？就是不能根據歷史事實來對待，不是真正追求真理按得著的聖靈開啟光照來對待，而是盲目崇拜名人，不管哪一個人說的哪一句話都認為對，都接受，並且生搬亂套。保羅就沒有錯誤？他說的話就準確？都是人哪，人怎麼能沒有摻雜呢？所以在恩典時代人就能把使徒的書信跟神的話合在一起，跟神的話排列在一起，這是不是個錯誤啊？聖經裡面神的話就是神的話，人的話就是人的話，那聖經裡神的話包括哪些話呀？我們該有分辨，凡是耶和華親口說的話，耶和華指示摩西的話，耶和華指示先知的話，讓先知傳達的話，還有主耶穌親口說的話，這些才是真正的神的話。你看見先知的說話裡面都有一個什麼特別標誌？他們說「耶和華如此說」，不說「我但以理（我以賽亞）跟你們這樣說」，說明他們就是光學神的話，「耶和華如此說」「耶和華這樣說」，讓人清楚地看見先知就是學神的原話。所以，凡是先知所傳達的神的原話那才是真正神的話，凡是耶和華親口說的話被記錄下來那才是真正神的話，凡是主耶穌親口所說的話被使徒記錄下來那才是神的話，在聖經裡只有這一部分話才是真正的神話，除了這一部分，凡是使徒所說的話、神僕人所記錄的事那就是人的見證了。一說到人的見證就存在一個問題，有時候說得就不完全、不具體，就少東西，所以神在末世作工中就說當時有這樣一個事實，當時是這樣的，就給補充補充，就如當時保羅是什麼什麼情況，彼得是什麼什麼情況，神在末世作工中就給補充了，所以從這裡就看出凡是人所說的都不完全符合事實背景，神末世作工就把這個問題揭示出來了。
摘自《只有信全能神才能達到蒙拯救·關於傳福音方面的交通講道》
因著保羅在書信裡曾說聖經都是神的默示，從此宗教界就開始定規聖經裡的所有話語都是神的默示，都屬於神話。保羅說這話並沒有根據，因為神從來沒有這樣見證過聖經，主耶穌也從來沒有說過聖經都是神的默示，都屬於神話，保羅這樣見證聖經只是他個人對聖經的認識，根本不代表神，只有聖靈與道成肉身的神最知道聖經的內情，受造人類沒有能看透聖經內情的，這是事實。主耶穌只說聖經是神的見證，並沒有說聖經都是神默示的，都是神的話，聖靈也從來沒有對任何人這樣見證過聖經，所以保羅說的話沒有根據，他說的話不代表神，更不代表聖靈。聖經都是事奉神的人所寫的神作工的紀實與人的經歷見證，無論哪一個章節都不是神親自寫的，只是人傳達神的話或是得著聖靈的開啟光照講述自己的經歷、認識來見證神的名與神的作工，這是事實。使徒的記載與書信雖有聖靈的開啟，但不代表神的話，因為聖靈是根據個人的情形給予光照、開啟、引導，使人達到明白真理對神有認識，這是聖靈作工的果效，所以聖靈作工的開啟光照不等於就是神的話語，神話代表神的生命性情，都是神生命性情中的真理實質。每句神話都是人永遠經歷不完的，神的話真理實質的含量太高了，人經歷一生也只能活出有限的部分。因此，人再明白真理、對神再有認識也發表不出神的話語來。可見，聖靈的開啟光照只是給人明白真理的亮光與指導而已，人的經歷見證再有分量也不能與神話相提並論，因為人的實質與神的實質是天壤之別，人類永遠也發表不了神的話，除非是有神性實質的基督才能發表神話，先知只能傳達神話，即使有聖靈使用也沒法發表出神的話語，只能講自己的經歷見證而已。人的實質是什麼，發表的也是什麼，人活出的是什麼，見證的就是什麼，神有神性的實質，發表的自然就是神話，人的實質是人性，發表的自然是人的經歷見證，既然是人的經歷見證，除了人所傳達的屬於神話的部分以外，其餘毫無疑問就是人的經歷認識了，雖然符合真理，但根本不能與神的話相提並論，人的實質與神的實質是天壤之別，所以人看聖經應該分清聖經中的神話部分與人的說話部分，這樣對待聖經才是負責任的，才合乎神的心意。另外，宗教界說聖經都是神的話也不符合當時的歷史事實，比如在恩典時代，主耶穌從來沒有見證過使徒所寫的書信、見證都是神的默示，另外，使徒自己也沒有說他們所寫的書信、見證是出於神的默示，更不敢說是神的話，使徒所寫的書信傳到當時的教會裡都被看作是使徒弟兄寫的信，根本就沒有人說這些書信都是神所默示的神話，這在當時就是實情，難道現在就不是實情了嗎？如果到了末世就把使徒書信的話硬說成是神的話，這也不符合當時的歷史事實啊！在律法時代，神的僕人與先知也沒有說他們的話都是神的默示，都屬於神話，對於他們所寫的書，當時的以色列人也肯定會認為這是神的僕人或先知寫的，除了書中所傳達的神話以外，其餘都屬於神作工的紀實，以色列人也沒有見證這些神的僕人與先知所寫的書都是神默示的，都是神的話，為什麼兩千年以後人類就能違背當時的歷史事實，瞪著眼睛硬把聖經中人的話說成是神的話呢？這也不符合歷史事實啊！末世的人對聖經的迷信、崇拜完全是出於人的觀念想像，根本沒有神話根據，完全屬於宗教界迷惑人與抵擋神的作法。敵基督勢力這樣誤導人、迷惑人使人迷信、崇拜聖經，已經導致宗派林立，給教會生活與人的生命進入造成許多混亂與負面影響，對此人都應反省認識尋求真理解決問題，以免偏行己路。
摘自《生命的供應——講道專輯·凡不能認識基督就是真理、道路、生命的人永遠不能進天國》
宗教界牧師長老根據保羅所說的「聖經都是神所默示的」這話，就定規聖經裡面都是神的話，只要持守聖經就能被提進天國，尤其到末世，多數信主的人也都這樣認為。但這種觀點符合真理事實嗎？「聖經都是神所默示的」這話主耶穌說過嗎？聖靈這樣見證過嗎？沒有。這句話是保羅說的。許多人根據保羅這話，就認為聖經中的每一句話都是神所默示的，都是神的話，這是不是大錯特錯？還有些人認為，即使是人的話，只要記載在聖經裡，那也是神的話，這種觀點是不是很謬妄、很荒唐？我們都應該清楚，聖經只是神的見證，是神作工的紀實，聖經是根據神拯救人類的作工產生的，在神的每步作工裡都充滿了神與撒但邪惡勢力的爭戰，所以聖經裡記載的就不單有神的話，還有各種人的話，甚至還有撒但的話，這是明擺著的事實。如果我們把聖經裡的話都說成是神的話，這種說法成立嗎？這不是歪曲事實、顛倒黑白嗎？我們為什麼能產生這種錯謬的認識呢？為什麼就不能根據事實說話呢？看過聖經的人都知道，在聖經裡，有神與摩西的對話，有神與約伯的對話，有神與神選民的對話，還有神與撒但的對話，難道神與誰對話，誰說的話就成為神的話了嗎？這是不是太荒唐了？所以說，「聖經都是神所默示的，都是神的話」，這種說法根本不成立！有些謬妄的人硬把聖經裡人的話、撒但的話都說成是神的話，這完全違背了事實，純屬玷污神、褻瀆神，嚴重地觸犯了神的性情！神的話就是神的話，人的話就是人的話，撒但的話那就是撒但的話，為什麼還能混淆呢？神的話永遠是真理，人的話永遠都不是真理，最多能符合真理就不錯了，而撒但的話永遠是謬論、是謊話，即使說一萬遍也是謬論、是謊言、是鬼話！聰明的人應該承認這個事實，只有愚頑人才堅持謬妄的觀點。關於這個問題啊，咱們再來讀一段全能神的話就更清楚了：「現在的人總認為聖經是神，神也就是聖經，並且認為神就說了聖經中那麼多話，聖經那麼多話都是神說的，甚至所有信神的人都這樣認為，所有新舊約六十六卷書雖然是人寫的，但都是神所默示的，是聖靈說話的記錄，這是人偏謬的領受法，是不完全符合事實的。其實，舊約裡除了預言書以外，多數都屬於歷史記載，新約書信有些是出於人的經歷，有些是出於聖靈開啟的，就如保羅寫的書信是出於人作的工，這都是聖靈開啟的，是寫給眾教會的書信，是他對眾教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵，並不是聖靈說的話，他不能代表聖靈說話，而且他也不是先知，他更沒看見異象，這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。所以說，新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信，不是聖靈的默示，也不是聖靈直接的說話……人若把類似保羅的書信或說話看為聖靈的發聲，而且當作神來敬拜，那就只能說人太沒有分辨了。說得嚴重點，人不純屬褻瀆嗎？人怎能代表神說話呢？人怎麼能把人的說話、人的書信的記載當作『聖書』、當作『天書』來俯伏呢？神的話是人能隨便說的嗎？人怎能代表神說話呢？」（摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（三）》）
「聖經並不全部是神親口發聲的記錄，只是神前兩步作工的紀實，其中有一部分是先知預言的記載，有一部分是歷代神所使用的人寫出來的經歷與認識。在人的經歷中摻雜人的看法、認識，這是難免的。在這許多書當中，有些屬於人的觀念、人的偏見、人偏謬的領受法，當然多數的話是出於聖靈開啟光照的，屬於正確的領受，但也不能說是完全準確的真理發表。」（摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（三）》）
讀了全能神的話，我們應該清楚了，聖經不都是神所默示的，不都是神的話。聖經中到底哪些是神的話，哪些是人的話，明眼人一看就知道了，因為聖經每卷書都標明作者，另外，哪些話是神說的也都有標明。為什麼有些人還能瞪著眼睛把聖經中人的話、撒但的話都說成是神的話？這樣說到底公不公平？如果信主的人硬把聖經中許多人的話說成神的話，神的心是怎麼樣的？這對神公平嗎？這不是醜化神、貶低神、褻瀆神嗎？這是不是事實啊？人的話在神眼中到底是什麼分量啊？我們為什麼不好好思想思想？人的話怎麼能跟神的話相提並論呢？人與神的實質天地之差，人的話跟神的話更是天地之差了，人的話有聖靈的開啟光照能符合真理就已經相當不錯了，如果沒有聖靈的作工，人所說的話不都是鬼話、謬論嗎？信神的人如果看不透這事，那就太愚昧無知了！現在，整個宗教界都把聖經裡許多人的話都說成是神的話，這足以說明，整個宗教界沒有認識神的人，宗教界的領袖多數都是假冒為善的法利賽人。如果真是認識神的人，絕對不會相信聖經都是神所默示的，都是神的話，更不會這樣迷信聖經，甚至把聖經當神對待。宗教界普遍都認為聖經都是神所默示的，都是神的話，聖經就代表神，這是宗教界最大的謬妄、最大的荒唐之處。現在看清楚了吧！
摘自電影劇本答題
問題（23） 你們見證主耶穌已經回來了，就是全能神，發表真理作了審判從神家起首的工作，可牧師長老卻說神的說話作工都在聖經裡，凡違背、超出聖經的都是異端。我們該怎麼分辨這個問題？
問題（23） 你們見證主耶穌已經回來了，就是全能神，發表真理作了審判從神家起首的工作，可牧師長老卻說神的說話作工都在聖經裡，凡違背、超出聖經的都是異端。我們該怎麼分辨這個問題？
相關答案：
宗教界的這種觀點沒有神話根據，完全是謬解聖經造成的。聖經是神前兩步作工的見證，這是事實，但聖經所記載的並不是神兩步作工的全部說話與見證，聖經記載的都是有限的，因著當時聖經編輯人員的爭執與遺漏，還有一些先知的預言與使徒的經歷見證沒有收錄到聖經裡，這是公認的事實，怎麼能說聖經以外再沒有神作工的記載與人的經歷見證呢？難道那些漏掉的先知預言與使徒的書信都有人意摻雜嗎？就是在新約裡，主耶穌也不止說過這些話，還有一些主耶穌的說話作工沒有記載在新約聖經裡，難道主耶穌的這些說話作工就不應該記載在聖經裡嗎？因為聖經不是神親自指示編輯的，而是由許多事奉神的人共同編輯的，難免發生爭執與漏洞或者存在一些問題，就是現代人類對聖經也有不同的解讀與觀念，人必須尊重事實，所以絕不能說聖經以外再沒有神的話與神的作工，這不符合事實。最初的聖經只是舊約聖經，主耶穌在作救贖工作時所說的一切話在舊約聖經裡也找不到，那麼主耶穌的發表與救贖工作到底是在聖經之內還是在聖經之外呢？人不了解事實真相，根本不知道神每作完一步工作之後才產生聖經的事實，就隨意論斷聖經以外再沒有神的說話與作工，這未免有些武斷與荒唐！無論是聖經舊約還是新約都是在神作完一步工作後產生的，但在聖經產生之後人根本就不知道神以後還會作什麼工作、說哪些話，這是事實。人類根本就沒有資格這樣定規聖經，或者根據聖經來定規神，在此我們都清楚地看見敗壞人類的確太狂妄自是沒有理智了，在真理面前還敢張牙舞爪、肆意論斷，這豈不是又犯了猶太宗教界祭司長、文士、法利賽人用聖經來抵擋神的錯誤嗎？所以信神、跟隨神或者考察真道絕不能完全根據聖經，聖經只能作參考，最主要應該根據有無聖靈作工與有無真理來確定，這才是準確的根據，這樣才能作出正確的選擇，所以「違背、超出聖經就是異端、就是謬論」這種說法實在不妥，恩典時代猶太祭司長、文士、法利賽人就是根據聖經定罪主耶穌的，結果把主耶穌釘在十字架上觸犯了神的性情，遭到神的懲罰與咒詛，這都是迷信聖經、崇拜聖經而拒絕基督導致的後果。請問，主耶穌所作的救贖工作到底合不合乎聖經呢？在主耶穌作完救贖工作的兩千年後，末世全能神來了作一步審判的工作到底合不合乎新約聖經呢？宗教界總用聖經來定規神的作工，實在是太荒唐、謬妄了！他們外表上好像尊重聖經，其實完全是為了維護他們的地位與統治，他們並不是真實地追求真理，他們走的正是敵基督道路，由此可見，根據聖經來判斷真道、研究神的作工是錯誤的，只能根據有無聖靈作工與有無真理來確定是否是真道或神的作工才是準確無誤的，所以聖經以外再沒有神的說話與作工的說法是錯誤的，實屬謬論。
摘自《生命的供應——講道專輯·凡不能認識基督就是真理、道路、生命的人永遠不能進天國》
在宗教裡因著牧師長老的傳講，信主的人都認為，神的說話作工都在聖經裡，聖經裡神的救恩已經全備，聖經以外再沒有神的說話作工了，信主就是根據聖經，持守聖經，只要不離開聖經，等主來時就能被提進天國。這種觀點雖然合乎人的觀念想像，但這種觀點有主耶穌的話作根據嗎？能保證合乎真理嗎？主耶穌從來沒有說過神的說話作工都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的說話作工了，這是事實。了解聖經的人都知道，聖經是在神作工多少年之後才由人編輯產生的，是先有神的作工，然後才有了聖經，也就是說，聖經是神每作完一步工作之後，經歷神作工的人就把神當時的說話作工記載下來，然後再由一些人編輯成為聖經的。那大家想想看，如果是神還沒有作過的工作，怎麼能提前編輯在聖經裡呢？尤其是神末世的審判工作，根本不可能記載在聖經裡。新舊約聖經成書已將近兩千年了，全能神才開始作末世的審判工作，所以說，神末世的說話作工，根本不可能記載在幾千年前的聖經裡，這是不是事實啊？末世，全能神作了審判從神家起首的工作，發表了數百萬字的話語，這些話語都是潔淨、拯救人類的真理，也是末世基督所帶來的永生之道，已經編輯在國度時代的聖經裡了，就是這本《話在肉身顯現》。全能神所發表的真理雖然沒有提前記載在聖經裡，但完全應驗了主耶穌的預言：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16：12-13）「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟2：17）全能神發表的真理完全證實了，全能神就是真理聖靈的化身，就是道成肉身的神，全能神所發表的一切話語，就是真理聖靈在末世的發表，就是聖靈向眾教會的說話，難道我們敢說這不是神的話嗎？難道我們還敢否認嗎？如果我們看見了神在末世說話作工的事實，那還會說神的話都記載在聖經裡，聖經以外再沒有神的發聲說話嗎？我們不了解聖經形成的內幕，不知道神每作完一步工作之後才產生聖經的事實真相，就隨意論斷、定規聖經以外再沒有神的說話作工，這是不是有些武斷與荒唐啊？
我們要是不了解聖經形成的內幕，那在信神的路上就很容易出現偏差。事實上，就神在律法時代與恩典時代的兩步作工，當時神所發表的話語也沒有全部都記載在聖經裡，比如在律法時代，那就有幾個先知的預言沒有收錄在聖經中，這個事實可能有不少的弟兄姊妹都知道吧。那在恩典時代主耶穌所說的話那就更多了，可是記載在聖經裡的話實在是太有限了。咱們來想想，主耶穌在地作工傳道三年半，每天要說多少話？每次講道要說多少話？主耶穌在三年半的時間裡所講的道、所說的話，那就太多了，根本就沒法計算。就像使徒約翰所說的：「耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。」（約21：25）咱們再來看看新約四福音，那裡面所記載的主耶穌的話實在是太有限了！只能說是冰山一角啊！如果主耶穌三年半只說了四福音裡那點話，怎麼能征服當時跟隨主耶穌的那些人呢？主耶穌的作工又怎麼能轟動整個猶太呢？所以聖經中所記載的神的話的確都是很有限的一部分，絕對不是神當時作工的全部說話，這是任何人都無法否認的事實！咱們都知道，神是造物的主，是人類生命的源頭，是湧流不乾的活水泉源，神的豐富那是取之不盡，用之不竭，而聖經只是記載了神前兩步作工，所記載的神話太有限了，簡直就是神生命海水中的一滴，我們怎麼能把神的說話作工定規在聖經中呢？好像神只能說聖經中那些有限的話，這不是定規神、貶低神、褻瀆神嗎？所以，我們把神的說話作工都定規在聖經中，認為聖經以外再也沒有神的說話作工了，這可是大錯特錯！
下面我們再來讀幾段全能神的話，對這方面的真理就更加清楚了。全能神說：「聖經所記載的都是有限的那些東西，並不能代表神的全部作工。四福音一共還沒有一百章，什麼咒詛無花果樹、彼得三次不認主、耶穌釘十字架復活以後向眾門徒顯現、論禁食、論禱告、論休妻、耶穌的出生、耶穌的家譜、耶穌設立門徒……無非就記載這些有數的東西，人就把這些當寶貝了，還與今天的工作對號，而且還認為耶穌一生下來作的工作就這麼多，好像神就能作這些工作，再沒有工作了，這不屬於謬嗎？」（摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（一）》）
「你要看律法時代的工作，看以色列民怎麼遵行耶和華的道，你就得看舊約聖經；你要了解恩典時代的工作，就看新約聖經。那對末世作的工作你怎麼看呢？就得接受今天神的帶領，進入今天的作工裡了，因為這是新的工作，在聖經裡還沒有人提前『記載』出來。……今天的工作是前人未走過的路，也是無人看見的道，是從來沒作過的工作，也就是神在地上的最新的工作。……誰能提早將今天的工作一點一滴都不缺少地記錄下來呢？誰能將打破常規的、將這更大更智慧的工作記在這部老得發了霉的書裡呢？現時的工作不是歷史，所以，你要走今天的新路，你就得從聖經裡走出來，超越聖經記載的預言書或歷史書的範圍，這樣，才能將新的路走好，才能進入新的境界裡、新的作工裡。」（摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（一）》）
「到底聖經大還是神大？為什麼神作工非得根據聖經呢？難道神自己就沒有任何權利來超脫聖經嗎？神就不能離開聖經另外作工嗎？為什麼耶穌與他的門徒不守安息日呢？若說他按照安息日、按照舊約那些誡命實行，他為什麼來了不守安息日，但洗腳、蒙頭，還掰餅、喝酒呢？這些不都是舊約沒有的誡命嗎？他要按照舊約，為什麼打破這些規條呢？你該知道，先有神，還是先有聖經！他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎？」（摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（一）》）
「在此，我要說明的事實就是：神的所是所有是永遠也取之不盡、用之不完的；神是生命的源頭，是萬物的源頭；神是任何一個受造之物都不能測透的。最後，我還是要提醒所有的人：不要把神又一次定規在書本裡，定規在字句裡，定規在神以往的說話裡。神作工的唯一特點就只有一個字——新。他不喜歡走老路，不喜歡作重複工作，更不願人將他定規在一個範圍裡來敬拜，這就是神的性情。」（摘自《話在肉身顯現·後記》）
摘自電影劇本答題
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